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发布时间:2020-12-22   来源:凯旋门游戏 作者:左汶骏
   

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〔11〕冀君实或见恕也:冀,希望;见恕,原谅我,宽恕我。〔12〕具道所以:详尽地说明这样做的原因。〔13〕尤在于名实:尤其重要的是名义和实际是否相符。〔14〕所以见教者:所用来指教我的。见教,教诲我,指教我。〔15〕侵官:侵夺官吏的职权。〔16〕征利:征敛财富。〔17〕怨谤:怨恨,指责。〔18〕以谓受命于人主:认为接受皇上的命令。以谓,以为;谓,通“为”。〔19〕举先王之政:奉行古代贤圣之君的政治主张。举,施行,推行。〔20〕辟邪说:驳斥谬论。辟,驳斥,抨击。〔21〕难壬人:责难巧言令色的坏人。壬人,善于巧言谄媚的人。〔22〕苟且:因循苟安,得过且过。

2006年,为加强创业教育的理论和实践研究,促进创业教育工作实现可持续发展,学校又成立了“南京农业大学创业教育研究中心”,该中心挂靠经济管理学院,在校创业教育管理办公室和经济管理学院的指导下开展工作。该中心现有一批专兼职的研究人员,开展了多种形式的创业教育的理论和实践研究工作,不仅取得了一批研究成果,更促进了学校创业教育工作建立了可持续发展的良好工作机制。

鲁迅之后,在台湾继承鲁迅衣钵的是柏杨先生。柏杨先生认为:“一个人生活在世上,就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后,身不由主。使我们感觉到,不是某一个人的问题,而是社会问题,而是文化问题。”2008年以来,学界重新整理出版了柏杨先生的文集,最著名的当属《丑陋的中国人》、《酱缸震荡——再论丑陋的中国人》、《中国人史纲》等。在《丑陋的中国人》一书里,柏杨以“恨铁不成钢”的态度,强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等丑陋面,指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染,到今天也不能痊愈。柏杨在批判国民性的基础上提出了著名的“酱缸文化”一说,他认为:“任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不绝地流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,像死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使水不能流动而变成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一个酱缸,一个污泥坑,发酸发臭。”他认为中国的传统文化就是这样的“酱缸文化”,而“奴才政治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义,应构成酱缸的主要成分……”柏杨先生的这一论断与鲁迅先生的“铁屋子”之类的说法有异曲同工之处,都是对中国国民的“哀其不幸,怒其不争”,并从传统文化角度论证了民族的劣根性。

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